<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">可以说，“昙曜五窟”是云冈石窟艺术早期的代表作。而随着云冈石窟开凿鼎盛期的到来，它的石窟艺术也发生了变化。这一点，充分体现在洞窟形制、造像特征、题材内容等方面。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">第七窟、第八窟以及第九窟、第十窟是两组双窟。双窟一般外观相似，内部两窟相连，分为前世和后世，布局变化多样。第八窟里雕刻的护法天神三头八臂骑牛像是摩醯首罗天，五头六臂骑鸟像是鸠摩罗天。这些来自印度的神仙在北魏艺术工匠的手下变得造型奇特，生动无比。这两尊雕刻是云冈石窟独一无二的造像珍品，也是中国石窟造像艺术中罕见的艺术佳作。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">色彩华丽的第九窟到第十三窟俗称“五华洞”。这些洞窟设计富丽堂皇，人物造型富于变化，装饰图案特征鲜明，被后人称为清新雅丽的“太和风格”。这几个洞窟也最鲜明地体现了希腊、印度、中国多国和多民族文化融合的特点。这一点从这五个洞窟中的建筑风格上可以明显地感受到。在装饰纹样里，有中国的勾栏纹，也有波斯的忍冬纹；有中国的博山炉，也有印度的摩尼宝珠；在建筑形式上，有中国建筑的斗拱造型，也有古希腊特色的廊柱式建筑。这些高大的立柱可以说是中外文化的结晶。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">云冈艺术可以这么说不是犍陀罗艺术和摩菟罗艺术简单的一支，它是经过新疆、甘肃再输入过来的，因此它里边就发生了变化，我们现在的研究表明，云冈早期的艺术形式，主要是犍陀罗艺术经过新疆的改造，然后进入云冈的嘛，因为当时来的和尚是从新疆、甘肃过来的，他的艺术应该主要是体现了当时新疆的佛教艺术。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在第十一窟，洞壁上方的碑文里镌刻着太和七年的字样，这是云冈石窟现存时间最早文字最长的题记。太和七年就是公元</font>484<font face="宋体">年，这充分证明了云冈石窟距今已经有</font>1500<font face="宋体">多年的历史。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">第五窟和第六窟是北魏时期雕刻规模宏大、雕饰华丽的典型洞窟，五、六窟前面的木质阁楼是清代为了保护洞窟而修建的。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">第五窟的主像是云冈石窟中的第一大佛，坐佛高</font>17<font face="宋体">米，两腿盘坐，横宽</font>14.6<font face="宋体">米，脚长</font>4.6<font face="宋体">米，中指长</font>2.5<font face="宋体">米，窟内四壁还有两千三百余尊造像。它们或端庄和蔼，或典雅含蓄，形态各异，无一雷同。窟内还有各式建筑和装饰，表现了古代艺术家高超的技艺和卓越的艺术才能。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">云冈石窟开凿到第六窟时进入了极盛时期，所以第六窟是最为雄伟壮观的一个洞窟，也是至今保存最完整的一个石窟。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'>14.6<font face="宋体">米高的中心塔柱直达穹顶，在琳琅满目的中心塔四面和洞窟内的四壁，几乎没有一块不曾雕刻的地方，窟内布局完整，雕饰华美。这里雕刻的佛转故事是由连环浮雕组成的，详细描述了释迦牟尼从降生到成佛的整个过程。三十多幅浮雕主题突出，形象生动，既独立成章又相互联系，表现了古代艺术家丰富的想象力和高超的表现技巧，同时也是中国石窟艺术中现存最早的连环画珍品。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">从第六窟的雕像看，佛教艺术已经完成了中国化、民族化和世俗化的转变。佛像的衣着一改过去袒露右肩，斜披袈裟的装束，演变成被叫做“褒衣博带”式的服装。菩萨被雕刻得美丽动人，已经完全女性化，菩萨的服装不再坦露上身，而是穿长袖上衣，还披上了飘羽的配帛，下面是带皱折的长裙。这都是当时南方汉族贵族的服饰。许多研究者认为这是北魏王朝服制改革在宗教上的反映。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">云冈石窟的第十二窟也叫音乐窟，洞窟内雕刻着许多伎乐天。伎乐天就是古代传说中的音乐神和舞蹈神。他们手中拿的乐器有十多种，像箜篌、筚篥、曲项琵琶，是早期从中亚传到中国的，而排箫、古琴、古筝、埙则是中国的传统乐器。这些雕刻为研究中外音乐史和舞蹈史提供了形象的资料。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">晚期雕刻的洞窟一改中期雍容华贵风格，呈现出一派清新隽永的新风貌。佛像面容清瘦，细颈削肩，衣纹下摆密集。菩萨体态修长，婀娜多姿，配帛交接处还戴有壁环，这明显是进一步受到当时南朝服饰的影响。晚期雕刻的飞天，身体弯曲自然，体态飘逸优美，极富动感，石头的粗硬和笨拙被北魏艺术工匠们的高超技艺化成柔软和优雅。这一时期的造像对河南洛阳龙门石窟的早期造像风格产生了重大影响。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">云冈石窟在短暂的</font>60<font face="宋体">多年里，造像艺术经历了从早期的挺拔硕健到中期的雍容华贵再到晚期的秀骨清像的变化过程。这是古印度犍陀罗艺术和摩菟罗艺术与中华民族艺术相融合相碰撞产生的结果，实际上也是反映了佛教仪式中国化进程加速发展的时代特征。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">之所以发生变化是因为开凿石窟，他不光是按照佛经、外来和尚、高僧大德出题目搞设计，他还需要开凿者，工匠，当时云冈开凿的工匠都用的是汉人，和尚主要是以西来的为主，所以他从开始就存在中西两种文化的结合，所以到了中期，逐渐汉民族的意识觉醒，出现了一些汉民族传统的东西，掺和到了开凿过程中，到了后期，逐渐地中国化、世俗化。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">云冈石窟文化和它传达的思想也深深地影响着当地人的生活。在云冈旅游景区的商品街上，来自各地的艺人和工匠在这里开起了店铺。他们既展示着各自传统技艺的魅力，也间接传达着云冈石窟的影响。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">几经历史浮沉，云冈石窟被保存了下来。在古代，它是民族融合的舞台，在今天，它依然是文化交流的窗口。</font></p>