<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">在安岳县石羊镇，华严洞窟旁边的“三教合一”龛说明了当时普州人信奉的是佛教、道教、儒教。专家分析认为，三教合一现象之所以在四川安岳出现，有其独特的历史原因。相传，中国理学鼻祖陈抟就是安岳人，他在当时极力主张儒、释、道三家相容共处。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">他当时就很推崇儒、释、道三家合而为一，他也推崇三教各司其责，也就是各人信守各人的教义的教化，大家不能互相排挤，不能相互冲突，这在他的著作中有很多地方有体现。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在般若洞的顶部，一个特殊的图案也显得十分神秘，关于它的意义，每个研究者都提出不同的观点，但是至今也没有人能完整地破解这其中真正的奥秘。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">就是在这个三教合一龛上头有两个“人”字颠倒颠（方言，倒过来的意思），当地有句谚语叫两个“人”字颠倒颠，哪个认到是神仙，这个图案是国内外学者，佛教界的高僧很多人研究过的，至今都是一个迷。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在安岳县石羊镇的毗卢洞，雕刻于宋代的观音造像因其夸张、生动、丰满的造型与其它任何地方的观音像形成鲜明对比。据当地人介绍，这尊观音像有四个名字，其中人们津津乐道的名字当属风流观音。这种夸张、开放的艺术风格在全国佛雕之中显得非常罕见。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这个观音像至今有</font>977<font face="宋体">年了，在</font>900<font face="宋体">多年前一个年轻漂亮的女娃娃，穿着唐朝的宫廷服装，但是身体好多地方都裸露在外面没有遮住，袒胸露背，还有她打一个光脚板，还是个大脚板，翘脚而坐所以这种神态这种穿着打扮，就显得风流倜傥、风流潇洒，所以人们称为风流观音。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">陈登富老人介绍说，这尊观音像还叫紫竹观音、水月观音以及翘脚观音。相传在北宋年间一个乳名叫紫竹的姑娘为民除害，杀死了经常祸害百姓的老虎。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">当地就平安了，当地老百姓就认为少女是救苦救难的观音菩萨，当观音菩萨来尊敬，于是以她为模样，而打造的观音像。所以当地少女形象当菩萨那样尊敬，不是真正的观音，是当地一个女英雄的形象。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">陈登富是个土生土长的安岳人，对安岳石刻有着浓厚的兴趣。他曾经在毗卢洞内生活了</font>30<font face="宋体">年，经过多年的观察和研究，他发现毗卢洞内有许多非常神秘而又无法破解的谜团。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">陈登富在毗卢洞窟发现，其中一个石刻洞窟门上同时出现了风格迥异的三种字体。他询问过很多专家，但没人能够回答这其中的缘由。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">一幅对联三个字体，有啥子字体呢？有宋代的楷书夹杂行书，横联又是秦朝的小篆，是四种字体而且每个人写，有的人上联写的好下联写的差，上联很有骨力，写得比较好刚劲有力，下联写的赖趴趴的写得差写的瞥，所以那幅对面就很有研究头。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">此外，他还发现有石刻雕像上出现了现代的简化字，在</font>900<font face="宋体">多年前，简化字的出现是相当奇怪的。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在毗卢洞窟中，每个佛雕都独具特色，形象栩栩如生且与众不同。不少菩萨雕像也因为他们匪夷所思的装饰而引发人们多年的猜测，显得谜团重重。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">就是毗卢佛柳本尊那个像里面，菩萨戴两顶帽子，全国各地菩萨戴都戴一顶帽子，她戴两顶帽子。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">据安岳县文物局介绍，在该县的</font>69<font face="宋体">个乡镇中，分布着唐、宋、明、清摩崖石刻造像</font>230<font face="宋体">处和</font>40<font face="宋体">万字石刻经文。根据初步的文物普查，全安岳境内有古石刻多达</font>10<font face="宋体">余万件。在这些石刻中，像陈登富老人说的这些不解之谜比比皆是，需要专家进一步地去研究和解读。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">有专家表示，敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟往往被誉为中国石窟艺术的早期时代，而重庆的大足石窟则是晚期代表，在这其中，安岳石刻则起了承上启下的作用。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><a name="_GoBack"></a> <font face="宋体">我们的石刻是上承敦煌、云冈，下启大足，那么它在中国这个石刻艺术史上，居于了一个很重要的地位，大足石刻是我们安岳石刻的一个传承，它从年代上讲，比我们最早的（安岳石刻）差了</font>400<font face="宋体">多年。普州的匠人在完成了安岳的雕刻以后，再慢慢的到了大足进行的石刻造像。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">长期对安岳石刻进行研究的付常志认为，佛教传入中国后，由于政治、经济、文化重心均在中部地区，因此佛教传播、石窟寺的开凿多在北方和黄河流域一带。然而随着唐朝和宋朝政治军事形势的发展，佛教石窟造像也由北向南推移。他认为，安岳石刻的发展与唐朝的安史之乱有一定的联系。。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">所以为什么北方的雕刻从安史之乱后渐渐走向了衰弱，四川特别是我们安岳开始走向鼎盛。我想这个跟的当时安史之乱后，皇帝往四川跑，带来一批工匠（有关系），然后他们作为雕刻艺术的先辈，我们安岳的匠人跟到拜师学艺，然后再逐步形成自己的风格。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">据安岳县志记载，安岳在唐宋时期，曾经五里一庙，十里一寺，佛教文化在古普州非常兴盛。</font></p>