一大早,马自正换上保安族传统服饰,开始准备一天的工作。他是当地顶顶有名的刀匠,在他的心中,每一把刀都是有生命的。
对于保安族人来说,刀也同样是他们的生命。炼炉内熊熊的火焰似乎可以将人们带到800年前,元代蒙古军团横扫欧亚大陆时的刀光剑影中。
我们的保安腰刀自古以来是军工场发迹的,我们的祖先给成吉思汗打过兵器,后来成吉思汗要刀枪入库、马上南山,把我们的祖先安置到青海省同仁县。
马自正讲述的这段历史也是保安族先民最初的由来。据史料记载,13世纪初,成吉思汗率领蒙古远征军征服中亚细亚,军队中补充了大量从中亚诸国强征的信仰伊斯兰教的色目人。这些人后来被组建成“探马赤军”,驻扎在青海同仁地区,他们大多数从事为军团打制铁器、刀器的营生。他们与当地蒙、汉、回、藏、土等各族人民相邻而居,互通共融,逐渐形成了保安民族。
慢慢地成吉思汗的兵解散了以后,保安族人自己拿手艺生存,艰难地生存,后来保安族人说我们金手银胳臂,自己把刀打造成规模性的产品。
140多年前,保安族人东迁经过积石关,来到现今的大河家镇,单从行政名称上来说,这里的地名很少有人一遍就能记住,它的全称叫甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇。
(以前)那时候没有汽车,人都是骑马走的,如果不带一把刀的话整个几站的路程走不过去,拿多少钱也走不过去,当时我们保安族人这么说的,拿一把好刀寒气逼人,一把刀拔出来,土匪也好,力气大的也好,一下子就吓软了。
马自正早上处理的第一块刀坯已经红透,轮番落下的大锤,神奇地改变着刀坯的形状。轮番地捶打,反复地加热,四四方方的钢铁被不断拉伸、打薄,一把刀的雏形也渐渐清晰,然而,接下来的工序却是一把保安腰刀生命的转机。
烧红的时候什么样的钢,用什么样的淬火法,保安腰刀讲究的是又要硬度,也要柔和性,硬度高了刀子容易断,硬度低了软。
没有文字性的技术标准,一切都在刀匠手眼心相通后的判断下进行。淬火后的刀需要进一步的打磨,现代化的砂轮代替了最初的石磨以及特殊的加工方法。
(钢锉)刮成(形)以后,以前都是土磨磨的,土、石头磨的,自己手工磨,盐磨,加上些盐,放些盐,就是盐磨,现在是砂轮机磨。
然而,一把真正的保安腰刀需要几百道的工序,现代化的工业依旧无法替代手工制作的繁琐,正因为如此,保安腰刀的制作工艺才得以保留,也被列入中国第一批国家级非物质文化遗产。
光空气锤,只能加工个粗加工,就像磨刀的砂轮机,能磨一个粗加工,细节的都做不了,也完成不了整个程序,它仅仅是完成两道工序,保安腰刀最多的工序要几百道工序。
技艺的复杂也同时决定了掌握者的权威,想要拜师学艺,就要经过一段常人难以接受的心智与体力的磨砺。在马自正家的院子,侄子马鹏每天的工作主要是给刀抛光。
(记者)你是从什么时候开始学打刀的。
我从12岁开始学的。
(记者)现在多少年了。
现在已经做了13年了。
(记者)13年的手艺在打刀的家族里面算什么水平。
严格来说算是初学者阶段。
如果是亲戚,或者子承父业的情况,学徒打杂的时间便会缩短,如若是拜师学艺,学徒在三年之内不能接近火炉,也不能动与刀相关的各种工具。
大概将近十年之后,如果悟性较好,手艺学成,徒弟便会宰一只羊,并炸好一种叫油香的面食款待师傅,师傅则要送一把锤子、一把钳子、一把子,然后亲手为徒弟盘好炉子,这就算徒弟正式另立门户了。
数百年的演变,随着在加钢淬火、刀体修饰等方面的技术日渐精湛圆熟和多样化,“保安腰刀”的品种也在不断增加,相继出现了“什样锦”、“波日季”、“雅吾其”、“双落”等。但是,在这个过程中,一种刀身上自然形成水波纹的“折花刀”却消失在人们的视野中。
当时我听说过这个折花刀,也听说过千锤百炼,很多人听说失传是刀做工很难,做的时间比较长,工序上繁琐。
由于保安族只有自己的语言,没有文字,所以对于“折花刀”的传闻除了千锤百炼这四个简单的字,再无任何信息可循。这把刀只是传说还是真有出现,刀身上的水波纹又是如何形成?走访族里最老的长者,记录下点滴的线索,在失败无数次之后,带有水波纹的刀身出现在马自正面前。
他们(老人家)一看,有的老人就感动的很,眼泪就掉下来了,我们好多年没见过这个刀,他们认为这一生当中去世的时候再也可能见不到这个东西了,他们心里也特别高兴。
失而复得的“折花刀”技艺为保安腰刀跌宕起伏的发展过程注入活力,但面对大批工业化生产的刀具,腰刀的市场受到了严重的冲击,这也就意味着大量的工匠丢弃手艺,选择其他的谋生之路。
前两天我们会员们都统计了一下,现在总共是172个刀匠人,从过去到现在这几个乡镇少的多了。
从鼎盛时期一个村子里三四百名工匠,到现在的总共百余人,保安腰刀的传承后继乏力,如今,马自正这些第五代传人很多都在50岁左右,而第六代传人据说也只剩下马鹏一个人。
我们从小长大就是用这个打刀的工具玩大的,那时候生活也艰难一些,玩的时候不是剪刀就是锤子,不是锤子就是钳子,就这么玩大的,所以慢慢地就产生一种感情,现在我们把刀不传承下去的话,我这一辈子就心不安了。
马自正召集所有的工匠,组成了大河家保安腰刀商会,希望大家能够坚持住,通过共同的努力寻找市场,也让更多的人能回到火炉旁,传承族人世代相传的手艺。他说,手艺不仅不能丢,而且还要让更多的人知道大河家,知道保安腰刀,知道保安族文化。
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">春节,对于中国人来说,是一年中最为重要的节日。这个时候,天南地北的游子都会回到家中,与父母亲人共享团圆。虽然团圆是春节永恒的主题,但在不同地方、不同民族,却有着自己特色鲜明的风俗习惯,这些不同的风俗习惯通常也体现在各种美食上。</font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">我们现在来到了湖南湘西土家族苗族自治州永顺县高坪乡的西米村,这个村子里啊,住的大多数都是来自土家族的群众。土家文化历史悠久、源远流长,世世代代传承,至今还保留着比较完整的春节习俗,像打糍粑、熏腊肉这些,都是可能大家曾经有所耳闻,但不一定亲自体验过的习俗,那么今天就跟随我们的镜头来自土家春节习俗的独特魅力。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">土家人素有“二十八,打粑粑”的说法。每逢春节来临,农历腊月末,家家户户都要打糯米糍粑。土家汉子举着木棍,一锤又一锤砸进装满糯米的石舂,将糯米打碎、成团,再由家中妇女将糯米团捏成一个个圆圆的糍粑,象征着美满、意味着团圆。</font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">打糍粑是一项体力活,一般都是由男子汉敲打,即使冰雪天也要出一身汗。做糍粑也很讲究,土家妇女手粘蜂蜡或茶油,先将糯米团搓成坨,再用手或木板压,这都是为了将象征团圆的糍粑做得光滑而美观。除夕当天,土家人会将糍粑或蒸、或烤,放上餐桌,糯米淡淡的清香立即弥漫到整个节日的气氛中。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">湘西土家人过年,厨房里有三样宝贝是必须有的,那就是糍粑、香干和腊肉。说到香干,也许大家都很熟悉,那是很多地方都有的美食,但湘西的香干,用当地人的话讲,可谓“天下第一”。磨豆腐也是湘西土家人的过年习俗,而磨豆腐的主要目的就是熏制香干。香干的做法并不复杂,选用新鲜的黄豆倒进磨子里,做成的豆腐块后,放在火坑上方熏制数天即可。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这个就是做成豆腐以后,新鲜豆腐吃不完了,就炕,炕成这种香干。</font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">进入腊月以后,土家族群众就已经开始张罗春节团圆饭所需的食材,也就是进入了春节的气氛当中。到底是做什么,需要从腊月就开始准备呢。答案就是湘西一绝:腊肉,而上等的腊肉需要新鲜的猪肉,于是杀年猪就“不可避免”了。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">(前一年)新年一开始就要把猪仔买回家,买回家以后,就用草料和粮食、玉米、米糠啊,就用这些天然的东西养,养了一年以后,过年的时候才杀。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">土家族杀年猪庆春节的意义不同一般,这其中还有一定的历史渊源。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">杀年猪是我们土家人过春节最重要的一个环节,因为以前我们土家人都是,土语叫做“毕兹卡”,土家人就是以前没有什么田地,都是打猎为生的,也就是说都是猎户,猎户为了方便储存(食物),就把新鲜的、吃不完的猎肉储存起来,储存的办法就是炕腊肉,用烟熏、火烤。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">杀好的年猪肉经过切条,腌渍过盐,便可以吊挂在火坑之上,</font>10<font face="宋体">天半月后,待其皮色红黄,脂肪似腊,肌肉棕红,熏香浓郁之时,就可以取来下锅了。腊肉闻来熏香,食之鲜美,肉肥而不腻,具有独特的农家韵味。此外,腊肉最大的好处还得追根溯源,那就是保质期,一劳永逸做好的腊肉一年四季想吃就吃。</font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这里是江西赣县田春镇的杨梅村,在我身后,村民们正以打黄元这种客家人特有的传统方式喜迎新春佳节的到来。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">黄元米果是以赣南本地产的糯性“大禾米”为主要原料的客家传统食品。制作黄元米果要先用黄元柴灰加开水过滤成灰水,冷却后浸米一夜,次日用甑蒸熟成饭,再将饭拌灰水,摊开晾干后又蒸熟放在大石臼里,用硬杂木棍捣烂成团,起碓后,用手揉搓均匀,切块做成各种形状的米果。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">当地人说,黄元米果是每年春节必不可少的小吃,金黄的颜色象征着富贵与吉祥,按当地习俗,吃了黄元米果,来年便会交好运,过上幸福日子。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">打黄元是我们客家人一项重要的民俗活动,体现了勤劳耕作、团结协作的一个氛围。更重要的是庆祝我们当年取得了丰收,祈求来年更加风调雨顺、五谷丰登。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">做好的黄元米果色黄味鲜,通常用灰水浸没藏在缸中,可留到第三年夏天。</font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在青海省互助土族自治县,这里的土族人家也保留着古朴的饮食风俗。由于地处西北,土族人的饮食结构以面食为主。到了腊月,每家每户都会炸制一些青海土语称之为“油饼”、“馓子”、“花花”、“牛肋巴”等面食品,这些面食主要是用青海当地的菜籽油为炸制原料,以白面为主原料制成的食品。</font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">土族曾是游牧民族,从明朝开始逐渐转变为农耕民族。时至今日,以种田为生的土族人民最大的愿望就是连年丰收,这个美好的心愿在他们对食品的称呼之中体现得最为彻底。像这种用一根面做成的盘状面食土族人称之为“盘馓”,寓意春节后即为春天,农事要早做盘算,以获得好的收成。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这种油炸面食因外形酷似牛的肋巴骨,土族人形象地称它为“牛肋巴”,牛肋巴在制作的过程中要这样翻一下,寄托着勤劳的土族人民期盼来年收成翻番,获得更大丰收的良好祝愿。 </font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">土族人家有个习俗,过年时一定要端上四盘馍馍。馍馍是青海方言里对馒头类面食的统称,土族人过年必备的四种馍馍分别是锟锅、盘馓、花卷和牛肋巴,以表示对来年四季平安、四季进财的祈求。</font></p>
<p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">穿戴起新衣,品尝起美食,与家人共享团圆,共享欢乐,这就是年的味道。</font></p>