<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">莫高窟壁画中各种各样的佛经故事，山川景物、亭台楼阁等建筑画，以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，艺术地再现了当时的民俗风貌和历史变迁。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在大量的壁画艺术中，不同风格的绘画艺术被展现得淋漓尽致。从第</font>285<font face="宋体">窟的壁画中，我们可以看到，从中原传来的中国传统绘画的风格，与从国外传来的佛教绘画风格融合在了一起。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这个洞窟西壁，就是正壁呢，画的那个画法，画的那些菩萨啊、这些天王像啊，采用的是西域似的晕染法，也就是我们过去说的天竺一法。天竺是印度了，就是从印度传过来那个方法。画这个人物呢讲求立体感，由浅到深，这个颜色逐渐晕染，可是中国传统没有这个办法，中国是讲究线描的，用毛笔画这个线，根据线的粗细、变化，就形成人物的特点，所以呢这个洞窟在它的西壁呢是画的外来的，所谓的西域似的晕染法。可是在其他的几面壁，东壁、南壁、北壁加上窟顶，那是中国式的画法。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这是一个非常有趣的现象。中国式的画法讲究用笔，讲究背景留“空”，更加注重天人合一的意境。而印度的佛教绘画，则突出人物，将人物在画面中排满，不留多余的空间。在这个洞窟中，在天人合一的思想下绘制的佛教壁画，出现了人在山水中的场面，专家认为，这或许就是中国最早的山水画。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">敦煌莫高窟中，另一个具有明确年代的就是第</font>220<font face="宋体">窟。这个开凿于初唐贞观十六年的洞窟，四面墙壁上至今仍保存着色彩鲜艳的唐代时期壁画，十分珍贵。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">那么从这个洞窟我们可以看出，唐朝的一个完整的洞窟大体上是什么样子。他有一个基本的格局，正面有个大龛呢，里面是竖佛像的，那么两边左右的墙壁呢有很大的经变画，一直到东面这个出口这面呢，他也画这个经变画。大幅的经变画是唐朝的特点。经变是什么呢，就是用一整幅画来解释一部佛经的主题思想。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">中国式经变画将建筑与人物融合在一起，人物众多，规模庞大。在洞窟南壁绘有无量寿经变。阿弥陀佛坐在中间，四周是清澈的七宝水池。在佛国世界里，一朵朵莲花里面化身出投胎的人。壁画上有一些莲花里面长出来的天人，有些小孩在莲花上跳舞。这个场面用画面实体来解说佛经的教意。壁画描绘的画家心目中的佛国世界，意外地提供了古代音乐方面珍贵的资料。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这些菩萨、天人，那么在佛国世界这个佛说法的时候呢，他就有很多天人在演奏音乐，所以他要画很大的音乐场面，有跳舞的、有演奏乐器的，各种各样的乐器。通过这样的场面我们是可以了解唐朝那个时候中国音乐发达的状况。所以敦煌啊，类似这样的音乐舞蹈方面，可以发挥、挖掘的潜力很大。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><a name="_GoBack"></a> <font face="宋体">在第</font>220<font face="宋体">窟，还能发现佛教壁画中罕见的帝王图。在洞窟的东壁绘有维摩诘经变图。在东面洞窟门两边，一边是文殊菩萨，一边是维摩诘。画面上维摩诘身体前倾，好像张开嘴正在说话，非常生动。因为有高人在讨论佛经，吸引了大批信徒来听，所以维摩诘和文殊菩萨下面就画了很多人物。这些人物中有中国的帝王、大臣，有各国、各民族的人物形象。这些作品在绘画史上具有相当重要的作用。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这是我们跟中国绘画史、跟内地的绘画连接起来了。那么说明什么问题呢，说明在唐朝敦煌这个地方不是一个偏僻的地方，由于丝绸之路非常通畅，那么敦煌跟内地，跟长安、洛阳，他们的这种交流非常频繁。我想当时由于这个佛教非常发达，那么长安、洛阳有名的画家被敦煌人把他请过来，在这画壁画，这可能性是完全可以想象的，这是肯定有的。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">不仅如此，敦煌本地的画家也有可能前往长安、洛阳师从名家学习。由于当时佛教盛行，壁画创作的需求量很大。有名的画师便四处奔走，客观上推动了绘画技艺的传播和交流。在小小洞窟里的壁画当中，画师如实地反映了那个时代的绘画水平，也客观的表现出了当时的文化、宗教、社会生活等各个层面的真实情况。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">千百年来，古丝绸之路上的敦煌莫高窟以其不朽的艺术、宗教之大美吸引着世界各地的人们。然而，在其精美绚丽的壁画和彩塑背后，却存在着沙漠环境的恶劣和文物材质的脆弱，在自然环境和人为因素的“双重威胁”下，这一人类文化艺术宝库正在不可避免地衰老着。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">为了将这一世界文化遗产完整、真实地传给子孙后代，无数敦煌文化守护者长年累月扎根在大漠深处。从常书鸿、段文杰、樊锦诗，到敦煌研究院的众多专家和普通员工，他们用青春和生命守护这里，书写着敦煌之美。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">也许，正如著名作家余秋雨在他的文章《莫高窟》中写到的：我们，是飞天的后人。</font></p>