<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">仁青桑布回到古格之后，拉喇嘛益西沃对他十分敬重，让他带领能工巧匠着手兴建托林寺。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">拉喇嘛益西沃把甘指抛向空中，同时念到请甘指降至以我所化之处，第一次甘指飞到江秋林，并说出玛囊译为是否现在的玛囊寺，之后又飞回到托林并一直盘旋在此处，拉喇嘛益西沃把此地取名为托林。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">据说托林寺直接借鉴同时期的印度寺庙建造艺术，同时，仁青桑布与迎请来的印度佛教大师们编译、厘定了众多的显密经籍，藏传佛教后弘期上路弘法开始形成。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">相传托林寺所建之处位于仰卧的罗刹女的身躯之上，额上建伏魔殿，心脏处有大日如来殿，四肢有内外八座镇魔佛塔，南以土山为屏，北临象泉河，殿堂、佛塔、塔墙、僧舍如星罗散布，错落有致。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">根据这幅托林寺未被损毁之前的图片，我们以现代的科技予以复原，让今天的人们可以看到千年前的托林寺。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><a name="_GoBack"></a> <font face="宋体">这个殿叫托林寺白殿，是古格王拉喇嘛益西沃和大译师仁青桑布所建造，有</font>1000<font face="宋体">多年的历史，这个殿的主供佛为释迦摩尼，现在我们可以在这个殿内可以看到很多精美绝伦的壁画，这些壁画也有</font>1000<font face="宋体">多年的历史，这些壁画凝聚了印度、克什米尔、西藏的艺术特点和风格。这些壁画度母身上的衣服上的花纹，是最大的特点叫折叠式壁画，他的画法是画中有画，笔法细腻而生动，这些是最古老的壁画，从来没有修复过，保存非常完好。壁画是用天然的矿物质调成颜料画成的。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">公元</font>11<font face="宋体">世纪初，拉尊江秋维继拉喇嘛益西沃之后做了托林寺的住持。他在阿里各地筹集大量黄金，派人前往印度迎请当时极富盛名的佛学大师阿底峡。年近六旬的阿底峡被盛情所动，不顾年迈体弱，毅然翻越喜马拉雅山脉，来到阿里。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">当时已经</font>87<font face="宋体">岁的仁青桑布把阿底峡迎请到芒囊寺自己的供养领地－－吉热林，两位大师纵论佛学经典、探讨显密内涵，阿底峡对仁青桑布的博学惊奇不已、十分敬佩，甚至自言自语到：“有您这样的大师在此传授佛法，我的到来本没有必要。”驻锡托林寺期间，阿底峡与古格大译师仁青桑布一起广译经论。此间，阿底峡撰写了《菩提道灯论》和《密咒幻镜解说》等</font>20<font face="宋体">余部佛教著作，对藏传佛教后弘期上路弘法的兴盛起到了极为重要的作用。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">三年后，当阿底峡启程返回印度的途中，在普兰又被迎请到卫藏地区讲经说法，</font>7<font face="宋体">３岁时圆寂于拉萨曲水境内的卓玛拉康。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">公元</font>1076<font face="宋体">年，为纪念阿底峡大师圆寂</font>22<font face="宋体">年，在古格王泽德的倡导和护持下，托林寺召开了自吐蕃灭亡之后，全藏区第一次规模庞大的佛教盛会。这个隆重的盛会被记录在古格王国遗址的壁画上，壁画的一排画着那些等待、盼望了多年的，散落各地的高僧和信众们纷纷前来，在壁画的另一排，国王、王妃，王室成员，以及来自各国的进供者依次排开聆听佛法。因为这一年恰好是藏历火龙年，所以这次盛会又被称为“火龙年大法会”。从此以后标志着藏传佛教进入后弘期时期。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">仁青桑布被尊奉为藏传佛教后弘期诸大译师之首。在藏传佛教史上，他以前翻译的密乘经籍称为旧密，他以后编译的称为新密。被史学家奉为藏传佛教新译密乘的开山大师，尊为“奥迩”毡（意即“按笫”）。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">他的晚年基本是在普兰和古格两地度过，大部分时间是在科迦寺和托林寺闭门修行。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">他两岁有了佛的慧根，十三岁出家为僧，十七岁时为寻求佛法而西行，并三两次前往印度、迦湿弥罗求法，十七年孜孜不倦的学习，十七年呕心沥血的翻译，回顾自己的一生他问心无愧，冥冥之中仁青桑布似乎听到了佛的声音，天堂在召唤。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">仁青桑布最后在他父亲诞生的地方喀泽圆寂，时年九十八岁。斯人已世，留给世人的是绵绵不绝的怀念。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">当时的古格国王以及人们这样表达自己的心情：祥瑞源泉正法经书宝，源自梵语译为我藏语，完善翻译校订大译师，我等叩敬仁青桑布尊。</font></p>