<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">从中国的首都北京西行</font>350<font face="宋体">公里就到达了历史文化名城山西大同，举世闻名的云冈石窟就坐落在大同城西</font>15<font face="宋体">公里的武州山南麓。石窟依山开凿，东西绵延约１公里。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">云冈石窟开凿于北魏时期，距今已有</font>1500<font face="宋体">多年的历史，按自然地势划分为三个区域：东部为</font>1-4<font face="宋体">窟，中部为</font>5-13<font face="宋体">窟，西部为</font>14-45<font face="宋体">窟。其中，中部石窟是整个云冈石窟的精华所在云冈石窟现存大小窟龛</font>254<font face="宋体">个，主要洞窟</font>45<font face="宋体">座，造像</font>51000<font face="宋体">余尊，动植物和花纹图案不计其数，堪称中国佛教造像史上的巅峰之作，也代表了</font>5<font face="宋体">世纪世界雕刻艺术的最高水平。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">云冈石窟，北魏时称为武州山石窟寺或灵岩寺。那么，云冈石窟为什么选址于武州山呢？</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">武州山在北魏早期被奉为神山，后来逐渐成为北魏皇帝祈雨、礼佛的“鹿苑”圣地。可见，云冈石窟选址于此，与武周山在当时北魏皇室心目中的地位不无关系。然而，除了武州山在当时的特殊地位外，它还与其岩石的质地和特殊的地理位置有着密切的关系。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">武州山的岩石为砂岩，而佛教发源的印度和较早传播的巴基斯坦、阿富汗等地的佛像雕刻都是采用此种岩石。开凿云冈石窟的沙门中有很多就是印度僧人，因此云冈石窟选址武州山与其岩石质地有着密切的关系。而更重要的是，在北魏时期，武州山南麓是当时著名的商道，来往的商旅和过客云集，无论是从佛家弘扬佛法本身，还是从统治者借佛教树立皇权至高无上的地位而言，武州山南麓无疑是最理想的位置。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">我们看印度的石窟，基本上它的这些石窟呢是建造在道路的旁边的，而且在道路的旁边有水系，像阿旃陀石窟前边有一条河，云冈石窟前边也有一条河，我们这条河在北魏的时候叫武州川，现在叫十里河，因为方便取水，为什么建在道路旁边呢，是因为商旅经过这个地方，所以他这个寺院的和尚有人来提供他的物质需要。大同当时作为首都，它是东西丝绸之路的东端最大的都市，它的郊区这条重要的商道上面，云冈正好是卡在这个商道上。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">关于云冈石窟的开凿，《魏书</font>·<font face="宋体">释老志》记载是由当时著名的高僧昙曜主持开凿的。“昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次者六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”这就是云冈石窟中最早的“昙曜五窟”，也就是今天的第</font>16-20<font face="宋体">窟。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">如今，史书中记载的武州塞早已经消失在残石碎瓦之中，只留下一段残存的古道和深深的车辙印痕诉说着昔日的辉煌。而“昙曜五窟”却作为云冈石窟的精华保存了下来。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">那么，昙曜究竟是谁，为何要由他来主持开凿最初的五座石窟呢？这要从北魏太延五年“三千僧侣入平城”说起。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">平城，也就是今天的大同，是北魏中早期的都城。据史书记载，北魏太延五年，即公元</font>439<font face="宋体">年，北魏太武帝拓跋焘平定凉州，迁吏民三万户于平城，平城佛教随之大兴。在迁徙的凉州吏民中，有</font>3<font face="宋体">千僧侣作为战俘也被随队押解平城，昙曜就是其中之一。这三千僧众后来成为平城佛教和武州山石窟开凿的主力。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">然而，由于佛教徒的大量增加影响到了北魏的发展，很快太武帝就下令灭佛，并愈演愈烈。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">当时因为佛教在北方的兴盛，和尚大量出家，老百姓为了逃避服役，他就出家了，因此对国家的收入形成了影响，而这个时候，发生了一个事件，导致了太武帝灭佛。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">据史书记载，公元</font>445<font face="宋体">年卢水胡人盖吴率众起义，起义军声势浩大，迅速发展到十几万人。次年，太武帝亲征平叛到达长安的时候，他的随从将士，　在一个寺庙里面发现了官僚、富人寄存在寺院里的财宝，还隐藏着刀枪，这在当时犯了大忌。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">太武帝认为这不应该是你们和尚干的事，和尚是行善的，不应该做这些事情，这是从佛教戒律上也是违背的，因此认为这个地方的和尚和卢水胡人同谋造反，于是把这一个寺院的和尚全部处死，同时发布诏令，在全国范围内行行灭佛，所有寺院都被拆掉了。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">由于昙曜在凉州时就已是名气很大的高僧，被押解到平城后被太子拓跋晃拜为老师。在他的保护下，昙曜脱下袈裟逃离平城，避免了被屠戮的下场。兴安元年，文成帝拓跋　即位，初复佛法，昙曜奉召回京。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><a name="_GoBack"></a> <font face="宋体">在昙曜的主持下，北魏王朝开始开凿今天的第</font>16-20<font face="宋体">窟，俗称“昙曜五窟”，也由此掀开了武州山石窟寺建设的高潮。</font></p>