<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，乐师以坠胡伴奏，这是河洛大鼓最常见的表演形式。由于河洛大鼓旋律较为固定，创作周期短，剧本当天出，艺人几个小时内就可以完成二次创作并上台演出，因此有专家称这一艺术形式为“文艺轻骑兵”。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'>74<font face="宋体">岁的尚继业是河南巩义北山口镇高尚村人，从小就喜欢听书唱戏。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><a name="_GoBack"></a> <font face="宋体">我从小就有这样的一个愿望，我什么时候能学会说书，一个人往台子上一站，这么多人都在看你，可以把人唱哭，也可以把人唱笑。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">已经登台表演</font>50<font face="宋体">多年的尚继业，至今依然清楚地记着自己当年第一次上台演出的情景。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">第一次上台唱的是计划生育，有一个计划生育的段子，二十多分钟，唱完之后，我会表演，我装女的像女的，小孩像小孩，老婆像老婆，给底下唱得都是哄堂大笑，我觉得很有意思。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">河洛大鼓的表演场地不受约束，田间村头、剧场舞台都可表演。表演形式也很灵活，可以自拉自唱，也可以一人演唱一人或数人伴奏，全凭演唱者用语言来叙事写人。尚继业说，在上世纪</font>80<font face="宋体">年代中期，因电视尚未普及，河洛大鼓这种曲艺如鱼得水，发展得红红火火。那时的说书人，常年游走在山野乡村之间。在清风明月之下，听到“咚咚咚”的鼓响，村民们纷纷搬着凳子聚到村头，听说书人讲述动人的历史故事，如痴如醉，流连忘返。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">听戏的人很多，我记得唱大宋金鸠记，包公案的时候，小孩子们都跟着我，场场都去，有的时候，这个村还没有唱完，就跑到下一个村，还跟着去听，那个时候观众下面至少有四五百人。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上，经过传统艺人的传播广泛流行起来的一种地方曲种。从上世纪</font>90<font face="宋体">年代开始，河洛大鼓日渐衰落。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">有一年正月初五，提前村里面已经订好了，叫去人家村里说书，但是正月初五看看下面，全部都是老年人，不到五十个人，你说书的时候他也不看你的表情，他都是听听笑笑，我觉得就没有劲了。为什么呢？因为吸引不住年轻人了，观众也少了，后来我就想到这个事儿不行了。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">观众少了，收入也入不敷出，老艺人逐渐离去，年轻一代愿意学河洛大鼓的少之又少，河洛大鼓在农村演出的阵地也渐渐消失，这一艺术形式濒临灭绝。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">老师临病危的时候，我去医院看他，他就对我说：我看过了，咱们的河洛大鼓马上要灭绝了，你说什么也不能让咱们的河洛大鼓灭绝了，你得想办法把它传承下去。当时老师给我说着，他还掉着眼泪，当时我也哭了，我说老师你放心吧，我一定把咱们的河洛大鼓传承下去，如果不能传承下去，我对不起咱们河洛大鼓的创始人，也对不起老师，也对不起咱们的后人。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">老师临终前的嘱托，自己对老师的承诺，尚继业始终不敢忘记。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">我的老师下世以后，我当时就写了呼吁书，当时我在法制文艺宣传队，我对四大班子进行了呼吁，我说河洛大鼓面临灭绝，这是我呼吁抢救的。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">尚继业利用自己在法治宣传队的身份，对河洛大鼓这个艺术形式及内容进行创新，他编演了不少脍炙人口的艺术作品，到企业、农村等进行宣传演出。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">我们编的有大鼓书，小品，还有山东快书，宣传的内容都是法制教育的内容，但是这种形式还是继续地往下传承。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">为了传承发展这一门古老的艺术形式，尚继业走乡串户，免费传授技艺。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'>2006<font face="宋体">年我就开始免费收徒，原来在家里办，有的是农村的，人家来一趟很远，坐车很不方便，又没有交通工具，不方便。后来我对我的学生说，你们村如果有</font>10<font face="宋体">个人以上的学习，我跑到他们村里教他。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">李淑芬是尚继业第一批培训的学生，也是尚继业最得意的门生。李淑芬说，老师对于河洛大鼓的执着与坚守，她深受感动。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">我觉得老师不容易，每一次下乡，都是坐公交车，掂着弦子背着包，我觉得老师不容易。我有一个车，我就开着车跟老师一块儿下去，不管刮风和下雨，老师为了这个河洛大鼓传承下去，做出了很大的贡献。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">尚继业坚持传授河洛大鼓十几年，报名接受培训的学生也达</font>400<font face="宋体">多人，但是能坚持下来的只有几十人。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">虽然河洛大鼓已有</font>100<font face="宋体">多年历史，但是它的曲目全是靠口口相传，用乐谱、影视资料记载的寥寥无几。为把曲目保存下来，尚继业自费把还能演唱的老艺人请到家里来表演。经过不懈努力，以及当地政府的扶持，尚继业成功录制了长篇大书</font>8<font face="宋体">部，中篇大书３部，书段</font>10<font face="宋体">个，总计约有</font>180<font face="宋体">个小时。先后整理出版了《河洛大鼓古今曲目选》、《尚继业曲艺作品选》、《河洛大鼓书帽集锦》、《说古论今唱道德》和《河洛愿书》等著作，全力呵护着这个濒临灭绝的传统曲种。</font></p>