清朝的“内汉外满”政策是怎样的?

主讲人 李治安

李治安

南开大学历史学博士。现为南开大学历史学院教授、博士生导师,校学术委员会委员。兼任国家社科重点基地北京大学中国古代史研究中心学术委员会副主任,南京大学边疆民族研究中心兼职教授,教育部高等学校历史教学指导委员会副主任,国家社会科学基金评委会历史组成员,中国元史研究会会长,天津市历史学会常务副会长。 研究方向为元史、政治制度史。

最后更新 2022-09-05
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主讲人 李治安
南开大学

    清朝人相对于蒙古人就不太一样了,它也是一种二元结构,但是它是搞的“内汉外满”。为什么我说“内汉外满”呢?因为蒙古人不搞什么发式上的一致,你发式上、头发上汉人你随便,他才不管你,你爱怎么(就)怎么闹去。满洲人进来以后,清人进来以后,顺治进来以后入关以后,搞剃发易衣冠,因为这个杀了很多汉人,剃发易衣冠。我们现在所说的旗袍是旗人的,乃至我们的小马褂也是旗人的,这次习主席穿的服装那个对襟袄,那是马褂的对襟,那不是汉人的服装。汉人的服装我们到哪看?到韩国到日本去看,有点像汉人的服装,有点像汉朝、唐朝的服装。这是它的外满,剃发易衣冠这是全国一类的,绝大多数汉人,这是汉人臣服于满清王朝的一个标志。要头不要命,你要想蓄发把脑袋摘下来,当时杀了几十万人,是非常横的。有了这些以后,所以全国都剃发易衣冠了。这是表面上的满族,外满。但内里汉化得非常厉害。从康熙开始,雍正、乾隆,乾隆就自说他自己考个进士是不成问题的,确实是这样,这些人的文学造诣乃至于对经学和宗教,康熙对外文的兴趣、科技的兴趣都是不得了的,清代皇室的教育非常严格的。虽然说它内部也有满语,双语,但是它造诣最高的还是汉语,造诣最高的还是汉文化,它内里已经完全汉化了。这个民族就内汉,所以到最后辛亥革命以后,这部分满族人就回不去了,因为我们现在有几个即使是满族的人也不会说满语了。所以我就提出他们是一种“内汉外满”。

同主题知识点(关于中国古代文明的若干思考

在这座见证陆游和唐琬悲欢离合的爱情名园,每天晚上都会上演一场陆游与唐琬的故事,而婉转清丽的越剧,则常常引得观看的游人潸然泪下、唏嘘不已。

陈俊红是一位专业的越剧演员,她扮演的就是那个常常惹得观众唏嘘的女主角——唐琬。每天夜幕降临之后,她便会打着背包,来到沈园戏台的后台,梳妆打扮,静静地等候上台。

绍兴是越剧的故乡。这里几乎每一天都能接受到越剧的熏陶,而几乎每一个人都能哼上几句。对于陈俊红而言,越剧已经融入她的血液,成为她生命中不可或缺的组成部分。

越剧仅次于京剧,是中国的第二大剧种。这个拥有百余年历史的传统戏剧最早发源于浙江绍兴的嵊州,发祥于上海,繁荣于全国,随后流传于世界。在发展过程中,越剧汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成,并经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。

不同于京剧的铿锵,秦腔的高亢,评剧的单板和昆曲的繁复,越剧长于抒情,以唱为主,兼具表演;声音优美动听,表演真切动人,唯美典雅,极具江南灵秀之气。尤其其唯美清丽的扮相,以及“才子佳人”的题材,成为吸引老少的“独门必杀技”。

我的老家就是在(绍兴)嵊州附近的。小时候,村子里就会有一些戏团来演出。我觉得非常的漂亮。后来在上小学的时候,有绍兴艺术学校的老师到我们学校来招生,我就去报考了他们学校,然后就上了他们的越剧表演班,然后一直从事这个工作到现在。

由于扮相俊美,唱腔婉转,越剧在国外有“中国歌剧”的美誉。上个世纪,以越剧的腔调为主旋律创作的小提琴曲《梁祝》在国际上赢得了巨大的声誉,并被西方誉为“中国的罗密欧和朱丽叶”。在最鼎盛时期,除了在上海、浙江、江苏等广大南方地区流行外,越剧在北京、天津等北方地区也拥有不少忠实的听众。

可随着生活节奏的加快和文化生活的多样,除了越剧的发祥地绍兴,在其他地方,喜欢越剧和从事越剧的人越来越少。不断探索新的越剧表演形式将成为像和陆俊红一样众多越剧爱好者们的任务。但是不管怎样,在绍兴沈园,你都可以欣赏到传统的、原汁原味的越剧。

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