中国古代的皇权崇拜有哪些独特性?

主讲人 李治安

李治安

南开大学历史学博士。现为南开大学历史学院教授、博士生导师,校学术委员会委员。兼任国家社科重点基地北京大学中国古代史研究中心学术委员会副主任,南京大学边疆民族研究中心兼职教授,教育部高等学校历史教学指导委员会副主任,国家社会科学基金评委会历史组成员,中国元史研究会会长,天津市历史学会常务副会长。 研究方向为元史、政治制度史。
最后更新 2022-09-05
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主讲人 李治安
南开大学

    中国的老百姓中间,皇权崇拜和打倒皇帝做皇帝的观念是并存的。我们非常幸运,这种观念,司马迁的《史记》中间就给我留下这样记载,“彼可取而代之”“帝王将相,宁有种乎?”这些都成为我们2000年农民造反、农民起义的主要精神力量。也就是我们的农民平时崇拜好皇帝,但是看到贪官,遇到灾难遇到过不下去的时候,就要揭竿而起。所以这个也是我们中国2000年来,尤其是秦汉以后一个非常重要的社会现象或者社会的潜意识。这个确实也有一些平民皇帝,刘邦过去是个小亭长;隋唐人还是国公出身,隋国公、唐国公还是贵族;到赵匡胤就是一介武夫了,根本不是什么贵族、权贵;朱元璋最可怜,是个乞丐皇帝。这些人都可以当皇帝,所以这一点来说,皇权崇拜这方面,在中国是一个非常特殊的(现象)。这个还不如日本人家天皇,人家是有个特定的一个当文化符号来崇拜的。我们人人都可以揭竿而起,成者为王败者寇,所以中国这个确实是非常特殊的一些(现象),当然这个问题我等会儿要说。当然这样一来,也营造了一种“权力构建财富、权力营造社会等级秩序”的一种历史轨迹。谁当了皇帝谁就可以营造自己王朝的财富、秩序和社会等级,一朝天子一朝臣。财富,一方面通过农工商自己的经济经营来创造财富,另一方面在中国的2000年来通过权力来营造财富、攫取财富,这也是一个惯例。因为从打天下的皇帝开始就这样了,以及他的功臣开始就这样,他是先有的权力后有的财富。

同主题知识点(关于中国古代文明的若干思考

在这座见证陆游和唐琬悲欢离合的爱情名园,每天晚上都会上演一场陆游与唐琬的故事,而婉转清丽的越剧,则常常引得观看的游人潸然泪下、唏嘘不已。

陈俊红是一位专业的越剧演员,她扮演的就是那个常常惹得观众唏嘘的女主角——唐琬。每天夜幕降临之后,她便会打着背包,来到沈园戏台的后台,梳妆打扮,静静地等候上台。

绍兴是越剧的故乡。这里几乎每一天都能接受到越剧的熏陶,而几乎每一个人都能哼上几句。对于陈俊红而言,越剧已经融入她的血液,成为她生命中不可或缺的组成部分。

越剧仅次于京剧,是中国的第二大剧种。这个拥有百余年历史的传统戏剧最早发源于浙江绍兴的嵊州,发祥于上海,繁荣于全国,随后流传于世界。在发展过程中,越剧汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成,并经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。

不同于京剧的铿锵,秦腔的高亢,评剧的单板和昆曲的繁复,越剧长于抒情,以唱为主,兼具表演;声音优美动听,表演真切动人,唯美典雅,极具江南灵秀之气。尤其其唯美清丽的扮相,以及“才子佳人”的题材,成为吸引老少的“独门必杀技”。

我的老家就是在(绍兴)嵊州附近的。小时候,村子里就会有一些戏团来演出。我觉得非常的漂亮。后来在上小学的时候,有绍兴艺术学校的老师到我们学校来招生,我就去报考了他们学校,然后就上了他们的越剧表演班,然后一直从事这个工作到现在。

由于扮相俊美,唱腔婉转,越剧在国外有“中国歌剧”的美誉。上个世纪,以越剧的腔调为主旋律创作的小提琴曲《梁祝》在国际上赢得了巨大的声誉,并被西方誉为“中国的罗密欧和朱丽叶”。在最鼎盛时期,除了在上海、浙江、江苏等广大南方地区流行外,越剧在北京、天津等北方地区也拥有不少忠实的听众。

可随着生活节奏的加快和文化生活的多样,除了越剧的发祥地绍兴,在其他地方,喜欢越剧和从事越剧的人越来越少。不断探索新的越剧表演形式将成为像和陆俊红一样众多越剧爱好者们的任务。但是不管怎样,在绍兴沈园,你都可以欣赏到传统的、原汁原味的越剧。

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