“唐宋变革”体现在哪些方面?

主讲人 李治安

李治安

南开大学历史学博士。现为南开大学历史学院教授、博士生导师,校学术委员会委员。兼任国家社科重点基地北京大学中国古代史研究中心学术委员会副主任,南京大学边疆民族研究中心兼职教授,教育部高等学校历史教学指导委员会副主任,国家社会科学基金评委会历史组成员,中国元史研究会会长,天津市历史学会常务副会长。 研究方向为元史、政治制度史。

最后更新 2022-09-05
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主讲人 李治安
南开大学

    就是土地私有和租佃制这时候大大地发展起来,不搞授田了,多数情况下不搞授田了。而且城市也变模样了,古长安和后来的汴梁,我们看《清明上河图》和古长安的坊市制,那是截然不同的两种城市,更不要说后来的临安,商业市民化更重了,这都是大的进步。当然还有科举制,所以钱穆先生就提出一个就是说科举制形成以后,中国的社会秩序由门第社会转化成科举社会,这个说法非常正确。钱穆也是大师,真正的大师级的学者了,余英时的老师。当然他这个大师比起陈寅恪、王国维、陈垣先生还差点,反正也算是四大大师之一了。我们现在当然大师滥称了,但是像他们这个份儿上的学者,可能我们还没出来。

    还有,就是中唐以后尤其是科举制使得贵族法权退化。我们现在看包公戏有个口头禅就是“王子犯法与民同罪”,这是宋代以后的东西。我们现在讲中华法典的原典《唐律疏议》,其实《唐律疏议》里头根本没有这些规定,《唐律疏议》里头可是讲“八议”的,贵族犯罪以后要减赎,要给很多特权的,根本没有这些条例。到宋代《庆元法典》出现以后,贵族的特权大大地削减了。赵宋皇室在法律上的特权首先不复存在了,大量不存在了,所以才出现了一些包公这样敢于法办违法的皇亲国戚的这样的一些戏文,当然这些文艺化、戏文化了。但是不管怎么样,这种观念是中唐以后,唐宋变革以后发生的。再一个就是理学的兴起,这是思想文化上的唐宋变革的一个非常大的进步。

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(来源:新华社,摄影:侯德强)

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