“唐宋变革”体现在哪些方面?

主讲人 李治安

李治安

南开大学历史学博士。现为南开大学历史学院教授、博士生导师,校学术委员会委员。兼任国家社科重点基地北京大学中国古代史研究中心学术委员会副主任,南京大学边疆民族研究中心兼职教授,教育部高等学校历史教学指导委员会副主任,国家社会科学基金评委会历史组成员,中国元史研究会会长,天津市历史学会常务副会长。 研究方向为元史、政治制度史。

最后更新 2022-09-05
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主讲人 李治安
南开大学

    就是土地私有和租佃制这时候大大地发展起来,不搞授田了,多数情况下不搞授田了。而且城市也变模样了,古长安和后来的汴梁,我们看《清明上河图》和古长安的坊市制,那是截然不同的两种城市,更不要说后来的临安,商业市民化更重了,这都是大的进步。当然还有科举制,所以钱穆先生就提出一个就是说科举制形成以后,中国的社会秩序由门第社会转化成科举社会,这个说法非常正确。钱穆也是大师,真正的大师级的学者了,余英时的老师。当然他这个大师比起陈寅恪、王国维、陈垣先生还差点,反正也算是四大大师之一了。我们现在当然大师滥称了,但是像他们这个份儿上的学者,可能我们还没出来。

    还有,就是中唐以后尤其是科举制使得贵族法权退化。我们现在看包公戏有个口头禅就是“王子犯法与民同罪”,这是宋代以后的东西。我们现在讲中华法典的原典《唐律疏议》,其实《唐律疏议》里头根本没有这些规定,《唐律疏议》里头可是讲“八议”的,贵族犯罪以后要减赎,要给很多特权的,根本没有这些条例。到宋代《庆元法典》出现以后,贵族的特权大大地削减了。赵宋皇室在法律上的特权首先不复存在了,大量不存在了,所以才出现了一些包公这样敢于法办违法的皇亲国戚的这样的一些戏文,当然这些文艺化、戏文化了。但是不管怎么样,这种观念是中唐以后,唐宋变革以后发生的。再一个就是理学的兴起,这是思想文化上的唐宋变革的一个非常大的进步。

同主题知识点(关于中国古代文明的若干思考

在这座见证陆游和唐琬悲欢离合的爱情名园,每天晚上都会上演一场陆游与唐琬的故事,而婉转清丽的越剧,则常常引得观看的游人潸然泪下、唏嘘不已。

陈俊红是一位专业的越剧演员,她扮演的就是那个常常惹得观众唏嘘的女主角——唐琬。每天夜幕降临之后,她便会打着背包,来到沈园戏台的后台,梳妆打扮,静静地等候上台。

绍兴是越剧的故乡。这里几乎每一天都能接受到越剧的熏陶,而几乎每一个人都能哼上几句。对于陈俊红而言,越剧已经融入她的血液,成为她生命中不可或缺的组成部分。

越剧仅次于京剧,是中国的第二大剧种。这个拥有百余年历史的传统戏剧最早发源于浙江绍兴的嵊州,发祥于上海,繁荣于全国,随后流传于世界。在发展过程中,越剧汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成,并经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。

不同于京剧的铿锵,秦腔的高亢,评剧的单板和昆曲的繁复,越剧长于抒情,以唱为主,兼具表演;声音优美动听,表演真切动人,唯美典雅,极具江南灵秀之气。尤其其唯美清丽的扮相,以及“才子佳人”的题材,成为吸引老少的“独门必杀技”。

我的老家就是在(绍兴)嵊州附近的。小时候,村子里就会有一些戏团来演出。我觉得非常的漂亮。后来在上小学的时候,有绍兴艺术学校的老师到我们学校来招生,我就去报考了他们学校,然后就上了他们的越剧表演班,然后一直从事这个工作到现在。

由于扮相俊美,唱腔婉转,越剧在国外有“中国歌剧”的美誉。上个世纪,以越剧的腔调为主旋律创作的小提琴曲《梁祝》在国际上赢得了巨大的声誉,并被西方誉为“中国的罗密欧和朱丽叶”。在最鼎盛时期,除了在上海、浙江、江苏等广大南方地区流行外,越剧在北京、天津等北方地区也拥有不少忠实的听众。

可随着生活节奏的加快和文化生活的多样,除了越剧的发祥地绍兴,在其他地方,喜欢越剧和从事越剧的人越来越少。不断探索新的越剧表演形式将成为像和陆俊红一样众多越剧爱好者们的任务。但是不管怎样,在绍兴沈园,你都可以欣赏到传统的、原汁原味的越剧。

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