探讨社会和人生，如果能够在一定程度上跳出现实的社会和人生，反过来看现实的社会和人生，可能会有不一样的认识，有不一样的看法。

这一方面在传统哲学中间，儒道就显得有所欠缺，有点不足。外来佛教恰恰关注和解决的是“人生从何来，死向何去”的问题，专门讨论人的生死问题。佛教从表面上看，出发点是“人生皆苦”，如果没有这样的认识，佛教就不成其为佛教了。它是从分析人生苦难出发，然后帮助人们寻找到苦难的原因，通过修行来消除导致痛苦的原因，从而帮助人从生死苦海中解脱出来，这是它的基本构架。

但佛教非常强调所谓“自作自受”的“业报轮回”，它通过这种理论说教，把人们引向“诸恶莫作、众善奉行”的人生道德实践。它虽然讲人生皆苦，人生无常，但是它最终的目标还是要消除痛苦，以追求永超苦海的极乐，就是我们现实的人生。在它看来，所谓的幸福都是短暂的，它希望能够寻找到永恒的幸福。这种理论学说最终还是指向永超苦海的极乐，包含某种对人的肯定，包含通过自己的努力实现人生永恒幸福的一种向往。

佛教的“业报轮回”说，强调的是“谁造业，谁受报”，其他人都不能代替，不像中国儒家说的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。德可以在家庭、家族延续，祖上的德可以延续到子孙。佛教强调“自作自受”，强调每一个人的未来是由自己掌握的，幸福生活靠自己创造。当然它不是说世间的这种短暂的幸福。它认为人生无常，希望能够找到一种超脱有限的、实现无限的人生，所以它的特点是把人生由现世延长为过去、现在、未来的三世。