如何理解本雅明的“美学洞见”?
第三,本雅明的“美学洞见”。本雅明认为照相机和电影等复制技术的发展和成熟,促成了艺术灵晕的消失,实现了艺术的祛魅和美学的双重祛魅,从而为艺术的大众化和审美的日常化开辟了道路。因为复制艺术,包括摄影、电影以及后来的高保真音乐,消解了艺术的此在性,消解了艺术的签名和手势,以及膜拜价值、灵晕。因为艺术的原作都有签名,有手势,可以从画里反推当年他在这个地方画的这些东西。但是由于杜尚和沃霍尔,这些东西都没有了。艺术原来是一个小圈圈的艺术,不是所有人都能融进去,现在谁都可以接近艺术。由于杜尚和沃霍尔取消了艺术的膜拜价值、独异性、神秘感、精英性,审美就走向了日常化和通俗化,审美取向则偏于反叛性和挑衅性。
由于艺术的膜拜价值被消解,艺术被祛魅,创作变成了一种很随意的事情,人人都可以是艺术家。有一个人写过一本书,就是《人人都是艺术家》。审美的日常化,就使得一切皆可审美。所以本雅明说,法西斯在政治生活中引入美学,“政治美学化的一切努力都在一件事情上达到顶点:战争。”就是说产生了一种战争美学。战争美学的结果是什么?人类的自我异化竟然如此严重,以致它将自己的毁灭作为最高等的审美享受来加以体验。所以审美的可怕的异化和反动性,就可以显现出来了。
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