《周驯》，这个“驯”同言字旁的“训”，就是一种“训导”的意思，记载了当时战国晚期周昭文公，这个东周的昭文公用历史典籍来训导龏太子的一些事情，这个“驯”就是“教训”你，来给你讲一些，通过古代的一些贤君，就是一些圣人、圣君，一些名人的事迹来教导龏太子，太子应该怎么样做一个君主。那么上至尧舜下至战国中期，记载若干重要史事，《汉书·艺文志》里边，道家这个分类里边有《周驯》14篇，但是早就没有了，谁也没看到，那么北大的竹书有可能就是这个《周驯》，使我们又看到了亡佚多年的这个书今天重见天日。但是有一个问题，就是《汉书·艺文志》里把它分到道家里边去了，我们今天乍一看《周驯》，读一读，好像没有多少道家的意味，所以这里就有一个问题，第一就是到底是不是这一篇，多数学者觉得可能还是，那么第二个问题就是，早期的道家究竟是什么？

君臣之术其实在早先，因为这儿也讲，早期道家其实是从这儿起来的，那么就引起了早期道家是什么样子的思维，那么这两种到底是怎么回事？我觉得还可以再继续研究，就这个北大的《周驯》是不是道家的一种文献，还可以再研究，这个大概是这个简的写的情况，每章都是用这么一个形式开始，然后用周昭文公去讲课的形式，记载了他讲那些事情，一月一篇。文字是在我们这本是最晚的一个，但是经过研究，这个东西应该是战国晚期的东西，研究这个的人就是阎步克。大家知道北大的教授阎步克，我想在明年上半年，这个书会出版，大家知道这个，我下面写黄体的这个，道家，《艺文志》里也讲到“盖出于史官”，而且它说最早道家是“君人南面之术，历记成败存亡祸福古今之道”，早期道家是这样一个情况，和后来我们说的那个道家有所差别，所以《周驯》出来可能会引起思想史的一个讨论：究竟道家早期是个什么面貌？