反映的是对革命感到“悲观疲惫”而从事于“心爱的自我直观”和“在幻想中‘自我侮辱’”的小资产者的观点。

与寻神说的公开地反马克思主义不同，它是以社会民主主义的面目出现的伪装的马克思主义。代表人物有A.A.波格丹诺夫、A.V.卢那察尔斯基、尤什凯维奇、巴扎罗夫等。他们把马克思哲学说成是“宗教的哲学”，说“马克思光辉地继承了把人类学提高到神学水平的事业”“最终地帮助人的自我意识成为人的宗教”，主张用一种反映现实世界的“新宗教”去代替“旧宗教体系”。他们甚至于1909年在意大利的喀普里岛创办一所学校，宣传造神说。造神说从一开始就受到列宁的严厉批评，在《唯物主义和经验批判主义》等著作中揭露了造神说的马赫主义的哲学根源，申明对无产阶级政党来说把宗教看作是“私人的事情”是极端错误，强调党的世界观和理论基础是辩证唯物主义。1909年夏季《无产者报》扩大编辑部会议决议宣布造神说“是完全背离马克思主义的基础的”“布尔什维克派和这种对科学社会主义的歪曲毫无共同之点”。第一次世界大战前夕，俄国革命的新高涨宣告了造神说的破产。