道教的冥途路引，一般以张天师或太上老君之名颁发，上有太乙天尊画像；佛教的冥途路引，以地藏菩萨之名颁发，上面印有地藏菩萨画像。佛教冥途路引出现早于道教，高昌时期的衣物疏中“径涉五道，幸勿呵留，任意听过”，就有冥途路引的功能了。专门书写的佛教冥途路引不晚于南北朝时期。后来道教如法炮制，印制丰都山冥途路引，宣称携带此物可直达仙境，在阴间行经关隘不受留难。此俗在明清时期更加流行。如1988年在四川省井研县发现的纸质“丰都山冥途路引”，为万历四十三年（1615）木版印刷，墓主的籍贯、姓名、出生年月日时和随身衣物等都用毛笔填写。冥途路引叙说生者在人间“福少罪多，无常难免，入兹冥府，罪恶无边”，太上有好生之德，出给路引，普济众生离开地狱，若善男信女随身佩奉路引，超升境界，“一切关隘处所，即便放行”。这种冥途路引在民间流传不绝，当代九华山、五台山、峨眉山等佛教名山仍在颁给“西方公据冥途路引”，而龙虎山、酆都山等也在颁给道教的“福地龙虎山冥途路引”或“酆都天子大帝冥途路引”。有些地方的城隍庙也提供冥途路引。这些当代冥途路引的书写格式和表达诉求与古代并无差别。