政治修辞理论的发展以政治学和修辞学为基础。政治修辞服务于政治目的，是政治传播的主要技巧和手段，应用于政治传播的全过程。政治修辞服务于一定的文化和阶级统治，没有恰当的政治修辞，政治传播难以有效进行。政治修辞是意识形态的传播工具，可以帮助维系政治权力的合法性，增强政治动员的号召力，进行政治对话与外交协商。政治修辞学以修辞学为基础，政治修辞理论同修辞理论一样经历了三个发展阶段：亚里士多德的规劝说、K.博克的认同说、20世纪后期的后现代主义认知论。

包括主体、情景、对象、主题、论证、效果。①主体。指进行政治修辞的行为主体，即谁运用政治语言、符号、手势、衣着等进行政治修辞。②情景。表明政治修辞主体为什么要进行政治修辞活动。③对象。政治修辞的主体对谁使用政治修辞，即对谁说。④主题。即政治传播所要表达的主题，表明运用政治语言表达什么核心政治信息，即说什么。⑤论证。又称说服论证。是政治修辞的技术问题，表明如何说的问题，是政治修辞的本质所在。其本质是一种技术和能力，主要是说服论证的技术和能力。⑥效果。政治功能得以实现的程度，表明说的结果如何。 

①情景修辞。以情景为基础的政治语言修辞活动，由美国学者L.比彻尔提出，“政治信息产生于具体的历史情景，是对历史情景的必要反映”。由事变状态、积极参与的受众和种种制约因素三部分构成。②运动修辞。由H.西蒙斯提出，既包括政治运动中的语言修辞，也包含政治运动本身作为一种运动的修辞。③制度修辞。以政治制度为基础进行的政治机构之间的修辞活动，它突破了个人修辞的传统框架，更注重政治修辞的制度化特征。④首脑修辞。国家首脑总是依据一定的国家制度进行修辞活动，首脑的言行必须符合国家制度和国家利益的要求。首脑修辞是制度修辞与个体修辞的综合运用。首脑往往会受政治环境的限制，其修辞行为远远超过个人范畴，成为制度和文化角色，这一角色应使个体行为与职务行为在本质上形成一致。