金刚舞

满族称“跳萨满”，汉族称“跳神鬼”，异曲同工。尽管民族文化内涵不同，但都表现为驱鬼祈福的心理。

“萨满”一词为通古斯语saman，北美印第安语为shamman，通行于欧亚大陆的中国北方和西部游牧民族，乃至北美，其词意原有“智者”含义，后演变为通神和扮神者。萨满崇拜表现为原始性多神崇拜，包括灵魂崇拜、自然崇拜、祖先崇拜，相当于巫崇拜。原始宗教的祭司称“萨满”，蒙藏民族的“跳查玛”“跳羌姆”“跳金刚”以及满族舞蹈“跳萨满”，在原始文化心理上都属于萨满的多神信仰。其表现形态的“跳金刚”，已于公元六世纪南北朝时期进入中原地区的长江流域。南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“十二月八日为戴胡头及作金刚力士，以逐疫。”胡头和金刚力士是西域佛教的面具造型，可见当时“跳金刚”已传入荆楚地区，并与当地驱鬼逐疫的巫傩习俗相结合。

旧俗萨满的职能包括祭祀祖先、说唱祖先功绩、向神灵许愿、为本氏族祈福。明清时期的民间萨满为雇主驱魔、祈福、占卜、主持红白喜事，收取相应的报酬，具备了职业化的商业倾向。“跳查玛”“羌姆”“跳步吒”作为蒙藏佛教法事（俗称“喇嘛教”），主要留存于寺院，在宗教节日和民俗节庆期间演出。十六世纪中叶，明末宫廷已有“番经”“喇嘛”“跳步吒”的踪迹（刘若愚《酌中志》）。十七世纪初，随着满族全面进入中原，清朝带来了满族及其前身女真族的“跳萨满”习俗。现故宫和承德“外八庙”尚存跳萨满的处所。每年农历正月，山西五台山蒙藏佛教寺庙和北京雍和宫始终定期举行“跳查玛”法事，或称羌姆、跳金刚，俗称跳鬼、打鬼。

“跳查玛”并无专门的舞台，可在殿堂、庭院、广场上演出。表演者为喇嘛教僧人，戴面具。面具有法神、金刚、骷髅、鹿神、牛神、凤鸟、狮子、弥勒、寿星等角色。“大查玛”扮神祇，“小查玛”扮侍从和鸟兽，以舞为主，有独舞、双人舞、多人舞、群舞，其类型化的角色和程式化的表演，呈现有特定的宗教故事。音乐伴奏主要用于渲染宗教气氛。民族性吹打乐器称为“法器”，有法螺（海螺）、法锣（大锣）、大镲（钹）、筚篥（唢呐）、喇叭、大鼓、手鼓、铜铃、磬、木鱼等。

跳查玛和跳羌姆有多种表演形式。带戏剧性情节的“跳查玛”法事，可以现存于五台山喇嘛教寺庙和雍和宫的“金刚驱魔神舞”为范式。该法事表现为5～7场：①阿杂日舞。4名戴海螺帽的“阿杂日”象征古印度民族传来了佛教。②跳白鬼。4名戴骷髅面具的“白鬼”以黑白二色的木棒辨认善恶及魔鬼。③法王舞。5名戴牛头面具的“法王”降服魔鬼。④尸陀林舞。4名戴骷髅面具的“尸陀林主”（有“五佛冠”和冠翅，为胜乐金刚化身）清除魔障，以其血肉骨骼游戏。⑤鹿舞。“鹿王”（地狱主侍从）带领4名戴鹿头面具的表演者切割和抛掷魔鬼尸体，消除人世烦恼。⑥送祟。众角色走下舞台，将魔鬼架火焚毁。⑦绕寺。次日早晨全体僧人抬着弥勒佛绕寺、诵经、舞蹈，表示弥勒佛已降临人间，普天同庆。