战国中晚期楚墓帛画，保存比较完整的有两件。《人物龙凤》，1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。纵31厘米，横22.5厘米。画面中部偏右下方绘一侧身伫立的妇女，身着缀绣卷云纹的宽袖长袍，袍裾曳地，发髻下垂，顶有冠饰。人物头部前方，有一大凤鸟引颈张喙，双足作腾踏迈进状，翅膀伸展，尾羽上翘至头部，动态似飞。画面左边自下而上绘一条张举双足、体态扭曲向上升腾的龙。《人物御龙》，1973年湖南长沙子弹库楚墓出土。纵37.5厘米，横28厘米。画面正中绘一侧身执缰的男子，头戴高冠，身穿长袍，腰佩长剑，驾驭一条状似舟形的长龙。龙首高昂，龙尾上翘，龙尾上部站着一只鹤，龙首下部有一向左游动的鲤鱼，人物上方正中画一华盖。

《人物龙凤》（战国时期，帛画，31厘米×22.5厘米，湖南省博物馆藏）

两幅帛画的功用、主题、造型观念和方式都较接近，在中国美术史上是迄今所见最早、最完整的绘画作品。一般认为两幅帛画中的人物都是墓主肖像。他（她）们驾驭游龙和由龙凤导引飞翔升腾，意在表示死者灵魂不朽，升归天国。反映当时楚国流行的引魂升天意识。龙、凤、鹤等具有引导、承载墓主升天的功能。帛画《人物御龙》位于椁盖板下、隔板之上，表明帛画与文献记载的铭旌相似。画中人物比例适当，以侧面造型体现肖似于人物的头部特征，通过服饰和动态体现人物的神情。造型手法主要是单线勾描，仅在局部渲染或施色。细如游丝的墨线传达了物象的整体形貌，也在男性衣袍等部分表现出质地感和运动感，龙、凤鸟、有羽葆的华盖线条飞扬、舒展，呈现游动、飘浮的各种意态。

《人物御龙》（战国时期，帛画，37.5厘米×28厘米，湖南省博物馆藏）

楚帛书于1942年被盗，与《人物御龙》同出于湖南长沙子弹库楚墓。横38.7厘米，纵47厘米。四周绘有12个神像，每边3个，四角各绘有一种植物，神像及植物用墨线勾成。神像为彩绘，有青、棕、朱等颜色，植物的颜色分别为青、朱、白、黑四色。中间为两大段墨书文字（战国篆书），十二神旁边各有一小段文字，共900余字。十二神为动物合体或人兽合体。文字论述天象与人间灾祸的关系、四时和昼夜形成的神话，并提及女娲、炎帝、祝融等南方信仰的主神，是楚国泛神观念和崇尚巫术风俗的产物。十二神和四种植物可能与四时（四季）顺序、四方位置对应，表明某一时序相当于某一方位，蕴藏了广义楚文化的丰富内涵，是迄今所见最早的四时、四方观念的形象体现，显示先秦美术通过形象位置体现含义与功能的一般特征。该帛书以白色丝绸为书写材料，现为美国私人收藏。

战国楚帛书（战国时期，38.7厘米×47厘米）

1972～1974年先后出土于湖南省长沙市马王堆1号、3号汉墓。1号墓主为西汉初长沙国丞相利苍之妻，3号墓主为利苍之子。帛画共5幅，其中1号墓1幅，3号墓4幅，创作时间为西汉文帝时期，是迄今发现的汉代最早的独幅绘画作品。

1号墓帛画，上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，T字形，画面完整，形象清晰。自上而下分段描绘天上、人间和地下的景象。上段，顶端正中有一人首蛇身像，可能是大神烛龙，鹤立其左右；画的左上部有内立金乌的太阳，下方是翼龙、扶桑和8个较小的红圆点，与古代十日神话接近；相对的右上部描绘一女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围蟾蜍与玉兔，下有翼龙与云气，应是墓主人升天景象；人首蛇身像下方有骑兽怪物与悬铎，铎下并立对称的门状物，两豹攀腾其上，两人拱手对坐，为天门之景。中段，华盖与翼鸟之下，是一位拄杖缓行的老妇人侧面像，前有两人跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰、发饰特点，对照出土的女尸，老妇人应是墓主人形象。下段，两条穿璧相环的长龙，玉璧上下有对称的豹与人首鸟身像，玉璧系着张扬的帷幔和大块玉璜；玉璜之下为摆列鼎、壶和成叠耳杯的场景，两侧共有7人伫立，是为祭祀墓主而设的供筵；该场面由站在两条互绕的巨鲸上的裸身力士擎托着，长蛇、大龟、鸱枭、羊状怪兽分布周围。

马王堆一号墓帛画（西汉，湖南省博物馆藏）

3号墓出土的T字形帛画与1号墓帛画尺寸、形制、内容相近。二者分别平铺在两墓内棺的盖板上，均以有序的层次展示汉初观念中的宇宙图景。复杂的个体形象经整体安排，既灵活舒散，又循序合理。画上段两条翼龙的向内动态，紧凑地牵领着华彩部分；中段两条穿璧长龙呈H状，龙首部分为墓主及其随从在画面中心间隔出疏朗的空间，使墓主形象得以突出醒目，龙尾部分将下段众多形象合拢，并促成境界的自然过渡。以四条龙为构图取势，全画上下呈“开合”节奏，左右呈均衡变化，形象动静对照，达到二维平面绘画风格的高水平。着色方法主要是勾线后平涂，部分使用渲染，少量形象直接用色彩画成。画面以朱红、土红、暖褐为基调，石青、藤黄、白粉等丰富色彩的运用服从于统一的色调，产生诡异、华丽、热烈的效果。据墓中“遣册”竹简，可知这幅帛画的正式名称是“非衣”。

发现于3号墓棺室西壁的帛画长219厘米，宽99厘米。这幅帛画被称为《车马仪仗图》，描绘了盛大的车马仪仗场面。左上方有两行人物，文武属吏簇拥着戴冠、着袍、佩剑的墓主向前行进，队列前有5层高台；左下方有100多人组成的方阵，阵中是鼓乐队；右上方有4列驷马车骑；右下方有14纵列共100余个骑从，画中所有的人物、车马都面向墓主人方向。有人认为此画描绘的是誓社、耕祠场面，也有人根据所绘的大都是武卒、车骑，认为此画描绘的是接受身为军事将领的墓主检阅的仪仗队。该画通过分区布局，使基本处于静态的人物、车骑因队列的方向性变化而隐含动的趋势，右下方的乘骑作朝内的造型是新的表现手法。同一棺室东壁也有大小与两壁相同的一幅帛画，因破损严重难辨全貌，根据残片中的建筑、车骑和妇女划船等形象，推测其描绘的是墓主的家居生活，被称为《行乐图》。3号墓出土的另一幅帛画长133厘米，宽51厘米，描绘4排共44人。人物有男女老幼之别，衣饰简朴，有的赤裸上身，姿态各异，十分生动。根据人物动作与旁边的题字，可知是古代称为“导引”的健身图画，遂定名为《导引图》。

《导引图》（西汉，帛画，133厘米×51厘米，湖南省博物馆藏）

中国西汉绘画作品。1976年发现于山东省临沂金雀山，帛画长200厘米，宽42厘米。全画自上而下分层描绘8组景物，顶部是日月并升，日中有金乌，月中有蟾蜍、玉兔，日月周围衬以云朵，其下是仙境中的琼阁和蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山。第二部分从楼阁前的帷幕以下开始，展示墓主等24人活动的场面，分为5层，分别为侍从向墓主拜候、管弦演奏与歌舞、官吏相迎、纺绩与问医、角抵表演。第三部分是帛画下段，描绘对称奔腾的两条龙，漫漶不清之处似有怪兽。帛画主题反映了导引墓主升仙的意识。金雀山帛画内容侧重描绘现实生活，绘制方法是以淡墨和朱砂线勾出物象，而后用不同的色彩罩染，再用朱砂或白粉线作部分勾勒。画中的线与色互渗互压，局部的底层色彩透露于表层，使暖褐色主调的画面具有较丰富的效果。

这些帛画显示出两千多年前中国绘画艺术的水平。