又名霜、懋淼，字秋白，以字行。江苏常州人。1917年入北京俄文专修学校学习，1919年参加五四运动，1920年以《晨报》记者身份采访旅苏采访考察，1923年回国后负责《新青年》《前锋》《向导》等刊物的编辑工作，并参与创办上海大学。后长期从事马克思主义的研究和宣传工作。1928年赴莫斯科出席中共六大并任中共驻共产国际代表团团长。1930年回国继续从事革命活动。1931年后在上海与鲁迅领导左翼文学运动，并进行文学创作和翻译。1935年就义于福建长汀。作品涵盖哲学、社会科学、文学、艺术理论、教育、政治思想等领域，主要有散文集《俄乡纪程》《赤都心史》和《多余的话》；译著有《高尔基创作选集》《现实——马克思主义文艺论文集》等，均收入《瞿秋白文集》（14卷）中。

瞿秋白

印度佛教文化对瞿秋白早期思想和活动有一定影响。其1923年在《新青年》《前锋》杂志发表文章时曾用笔名“屈维陀”，即韦陀菩萨的谐音。曾读过梁漱溟的《印度哲学》，对R.泰戈尔的“森林哲学”表示接受，对用“梵我同一”处理人与自然的关系予以认同。1924年4月，泰戈尔抵达中国后不久，瞿秋白先在《向导》第61期发表《台戈尔的国家观念与东方》一文，后又在《中国青年》第27期发表《过去的人——家庭与世界》一文。前文肯定了泰戈尔对西方国家主义观念所进行的批评，但对他提出的“东方世界主义”的可行性表示质疑；后文借助对泰戈尔小说《家庭与世界》的分析，对他希冀通过“爱与光明”拯救印度的观点进行批评，但肯定了这部小说无可置疑的艺术价值。