生于忒拜附近库诺斯凯法勒的一个多里斯人的贵族家庭，曾在雅典的一些著名音乐家门下求学，后来几乎走遍希腊的所有城市。他在埃吉纳岛住了很久，常去德尔斐，与雅典的很多名门有密切联系。公元前467年去西西里岛旅行，结识当地僭主希埃龙、泰龙等人。他大约在阿尔戈斯死去。他的早期成名作品《皮托竞技胜利者颂·10》写于前498年，《皮托竞技胜利者颂·8》则写于前446年。他写过各种合唱歌，如颂神歌、酒神颂、迎神赛会合唱歌、少女合唱歌等，尤以写竞技胜利者颂见长。后人收集他的作品得17卷，4卷（共45首）竞技胜利者颂完整地保存至今，其余只剩下残篇零简。体育竞技是当时敬神节日中的一项活动，在希腊盛行，尤以奥林匹亚等四地定期举行的体育竞技最为隆重。品达罗斯的竞技胜利者颂依照不同的竞技地点分为4卷：《奥林匹亚竞技胜利者颂》《皮托竞技胜利者颂》《涅墨亚竞技胜利者颂》《伊斯特摩斯竞技胜利者颂》。这些诗采用的是斯特西科罗斯（公元前7～前6世纪）的三部结构，相当于合唱队的动作：先在舞台一侧，然后走到舞台另一侧，最后站在舞台中央吟诵结句。各部分之间似乎没有联系，通常先说明演唱的缘由，然后对胜利者进行评论，叙述他的家族的故事，引用与胜利者的故乡或他的传说的祖先有关的神话或者类似的神话，最后进行一般性的个人评论。

品达罗斯的竞技胜利者颂的中心思想是歌颂氏族贵族的品德。诗的结构似乎不统一，但从表现作者的世界观来看，各个部分之间存在着内在的联系。这些竞技胜利者颂都是有关的人或竞技胜利者所属的村社（主要是多里斯的贵族和西西里岛的僭主）出钱请他写的。

品达罗斯捍卫氏族贵族的理想，他认为天神是全知全能的，具有完美的道德；每人有与生俱来的本质，那是众神的赐予；道德和体力是贵族遗传的特权；人的灾难取决于变幻无常的命运，有时则是人的地位过高引起神的妒忌的结果。他相信冥土的存在，认为人在世上的行为决定其死后的归宿。他在诗中歌颂雅典人在萨拉弥斯战役（前480）中取得的胜利，表现出泛希腊的爱国热情。他认为诗能使子孙后代记起先辈的光辉业绩。他的诗风格庄重，形式谨严，辞藻华丽。品达罗斯死后，竞技胜利者颂这种体裁逐渐消亡，但他在后世获得了真正的荣誉。亚历山大里亚时代以后，他被认为是古希腊首屈一指的抒情诗人。罗马的贺拉斯对他的诗有很高的评价。欧洲古典主义时代的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，英国诗人J.弥尔顿、德国作家J.W.von歌德等人都曾模仿他的风格。