不仅指客观外物，同时也体现了主体内在的审美感受；它恰恰属于现象学哲学家H.施密茨提出的“半物”（Halbding）概念，而且是最为典型的一种，属于“气氛”这一美学范畴。日本现象学哲学家小（お）川（がわ）侃（ただし）就从现象学理论入手，深刻考察了“风”和“气”等自然现象的半物性及其审美价值。受中国美学的深刻影响，日本美学的实践和理论都精致地揭示了“风”的这种特征，并且以之为核心，提出了一种将主客观融合统一的美学理想。

作为自然现象，“风”集中体现了半物的所有方面：它是介乎物本身与主观感受之间的混合物；它不是完全的物，也不是纯粹的感受；它并非可以接触的有形物，而是无形的，必须通过他物才能外在或内在显现；当内在显现时，它既带有主观成分，但又不是纯感觉，因为具有客观的外部性；它自身呈现了一种独特的因果性现象。其中，因和果同时发生。但这种“果”又是主观感受到的影响，而不是客观的外在结果；它在时间上，持续出现，但又总是遵循了间断的方式。日语中“风”有三种读法：指作为自然空气的风时，平假名为かぜ；作为美学概念时为ふう，表示风气、风格和气质；与名词和形容词连用、表示样式和间隔时，为ぶり。这三个词恰恰都源自对“风”的半物性的认识和理解，体现了其不同特质，而最终统一到ふう这一概念中。

“风”作为外物，首先是激起情动的对象物，而非被理性和逻辑认知范畴接纳的物自体，同时，主观的情感立刻就融入其中，从而主体既认识了风，又感觉到了它：他不会纯粹地认知风，也不会纯粹地感觉它。正是在这种对风的理解中，日本美学建立了以风（ふう）为核心的日常用语和美学概念：风景（ふうけい）、风光（ふうこう）、风（ふ）情（ぜい）。其中，按照“风”的半物性，如风景，它就并非西方（如英语）所说的landscape，即作为客观事物的景象或视像，相反，它是一种渗透了主观感情和感知的“氛围”。