生于新西兰，卒于新西兰达尼丁。毕业于新西兰奥塔哥大学，1999年接受了奥塔哥大学的荣誉博士学位。她原来在卡内基梅隆大学，后来到匹兹堡大学任教，并且一生大部分时间在那里度过。她的丈夫K.拜尔也是匹兹堡大学的一位哲学教授。她曾担任过美国哲学协会东部分会会长，晚年退休后回到了家乡新西兰的达尼丁。主要著作有《心灵的态度：心灵与道德文集》（1985）、《情感的进步：对休谟〈人性论〉的反思》（1991）、《道德偏见：伦理学论文集》（1995）、《心灵的公地》（1997）、《死亡与品质：对休谟的进一步反思》（2008）、《对我们应该怎样生活的反思》（2009）、《哲学的追求：大卫·休谟生活和思想引论》（2011）等。她最有影响的两篇文章是：《女人在伦理理论方面想要什么？》和《需要多于公正的东西》。

在拜尔看来，自J.B.罗尔斯把公正看作“社会制度的首要德性”以来，一直存在着一种反向运动。这种反向运动的力量来自各种不同群体，其中最直言不讳地对假定公正在道德的和社会的德性中具有至上性提出挑战的是社会的这样一部分成员，即黑人和女人。而人们可能期望这些人特别需要意识到公正至上的重要性。这些人只是最近才赢得了对他们自己平等权利的承认，只是在最近才看到了长期以来种族主义和性别主义对他们的不公正得到了纠正或部分纠正。提出这种挑战的一些哲学家主张公正不过是许多德性中的一种德性，并且是可能需要其他德性存在以便凸显它本身不可否定的价值的德性。在拜尔看来，属于这种反主流文化阵营的哲学家包括A.C.麦金太尔、M.斯托克、M.斯洛特、L.托马斯、C.卡德、A.杰伽尔、S.沃尔夫等，以及她自己在内的一组受了C.吉利根思想影响的男人和女人。她认为，女人与男人基于不同的价值体系做出他们关于正当和不正当的决定：男人根据公正观念做出他们的道德决定；而女人则以信任和关怀感为动机行动。她发展了女性主义对当代康德主义伦理学方法把公正和非个人性原则置于首要地位的批评，探讨了她所发现的仅仅基于这些观念的道德观的缺点。