《政治学》与《尼各马可伦理学》是亚里士多德政治哲学思想中的两个单元。作为亚里士多德授课的讲稿，大致成书于公元前326年。《政治学》的标题意为“关于城邦的事”。全书以对古希腊100多个城邦政治分析比较为基础，系统论述了什么是最佳政体，城邦的本质以及人性本质等问题。

全书共8卷，103章。内容可分4部分。第一部分为第1、3卷，探讨了城邦、政体等基本理论。第1卷与《尼各马可伦理学》密切相关，在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德认为政治学规定其他学科，因此应当是最权威的科学。在《政治学》中，亚里士多德认为城邦是最高且包含所有其他共同体的一种共同体，因为城邦追求的是最高的善。人类是自然趋向于城邦生活的动物，因此城邦是自然的。人类经由家庭、村坊而组成城邦，最终在城邦中实现了自给自足。城邦的产生在时间上是最末的，但在逻辑上却是优先的。城邦的目的不是人要单纯活着，而是活得要好。在第3卷中，亚里士多德将城邦定义为“城邦是若干公民的联合”。公民在不同的城邦政治中起着不同的作用，这直接导致了不同城邦的政体差异。按统治者的人数以及是否为了全体城邦的利益统治，城邦政体可分为两大类，共6种政体。两大类即正宗政体与变态政体，正宗政体分为王制、贵族制、公民制3种，变态政体分为僭主制、寡头制、平民制3种。第二部分集中在第2卷，亚里士多德批判了柏拉图在《理想国》中提出的政治主张，如取消私有财产和共产共妻等。他详细分析了当时以政体优良而闻名的城邦，如斯巴达和迦太基等，并指出了它们的缺点。他批评它们的主要缺点是统治阶层过于贪恋财富。第三部分在第4～6卷，论述了现实中各种政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的公民政体是最稳定的政体。第四部分是第7～8卷，集中讨论了最佳政体的问题。亚里士多德分析了在希腊的偏远地区建立理想城邦的可能，并详细讨论了人口、疆域等理想城邦的各种要素，积极参与政治生活的公民应当具有怎样的品格以及公民教育等问题。他认为，最佳政体的核心问题不是调节城邦中出现的利益冲突，而是进行德性教育，因为德性是实现公平、正义的前提。最佳政体中的公民必须能够履行自己的政治义务，要参与战争，但更为重要的是理想公民们也必须拥有闲暇、享受和平。人们参与政治活动的目的与其他实践活动的目的一致，都是获得幸福，而真正意义上的幸福只能在闲暇中获得。

《政治学》被公认为西方政治学的开山之作，基本划定了后世政治学的研究范围，规定了政治学的研究方法、概念范畴和体系。其中对于人性的思考，对于政治事务的理解，对于城邦国家的解释，成为西方政治哲学思考的基本出发点，对西方政治思想的发展产生了深远的影响。