源于安徽凤阳县。是明清时期在江南流传最广、影响最大的民间歌舞。各地流传的凤阳花鼓有多种表演形式，人们熟知的是女背鼓、男打锣的双人歌舞表演。清乾隆《缀白裘·闹灯》载：“凤阳女，花鼓敲，打锣的男人跟着跑”，该描述与明末清初画家顾见龙画的“打花鼓”形象相符，可知传统的凤阳花鼓多为女手持或腰挎花鼓、男击小锣的形式。

凤阳是明太祖朱元璋的家乡，著名花鼓词：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”不仅道出了凤阳花鼓艺人的辛酸，也佐证了其产生的年代、背景，以及打花鼓者由逃荒乞讨逐渐转化为半职业艺人的史实。

《凤阳花鼓》（清代《村庄生涯图册》）

凤阳花鼓能随处表演，即兴编词，形式灵活简便，具有走街卖艺的特点，江苏、浙江、河南、福建等地都留下它的足迹，促进了江南地区花鼓的广泛流传。可惜如今这种女鼓男锣的花鼓形式在凤阳已不复存在，现在在凤阳流传的花鼓代表是“双条鼓”，由二女表演，扮母女、姐妹或姑嫂。一女左手持直径10厘米的扁圆形小鼓，右手握两根55厘米长的竹藤鼓鞭；另一女左手持小锣，右手拿锣签，二人自击锣鼓自歌唱，故亦被称为“花鼓小锣”。曲调有当地民歌小调，也有艺人走四方中吸收的外地小调，融会出新具有了凤阳色彩，总共达近百种。舞蹈较简单，舞步多一进一退，舞姿常一高一低。技艺由家传。双条鼓分“唱门头”和“坐唱”两种形式，“唱门头”即在户主家门口唱且舞，“坐唱”是在街头或室内演唱，不做舞蹈动作。

中华人民共和国成立后，双条鼓有很大发展，尤其在舞蹈方面，增加了动作和队形变化，同时增加了伴奏乐器。由旧时的街头卖艺乞讨登上新时代的舞台表演，历史见证了双条鼓的新生。

凤阳花鼓表演