东汉史学家班固（32～92）和南朝宋史学家范晔（398～445）皆有佳作。《文选》卷五十有《史述赞三首》。《新校订六家注文选》考论：“‘史述赞’三字，当由类目而错入篇题，‘三首’上当有‘汉书述’三字”，故改篇题为《汉书述三首》，而以“史述赞”为类目。

《文选》“史述赞”类选录班固《述高纪第一》《述成纪第十》《述韩英彭卢吴传第四》及范晔《后汉书光武纪赞一首》。《述高纪第一》记述汉高祖刘邦之勋绩：其继承唐尧功业，有聪明神武之禀赋，于秦朝丧乱之际，斩蛇起义，攻破秦地，降服子婴，创立法制，与百姓约法三章，顺天应命，符合民心。后项羽失信，高祖被贬巴蜀，而关中百姓有归附之心，将士有怨恨项氏之意，高祖乘隙举兵，席卷三秦，割据关中，任用萧何、曹参、韩信、英布、张良、陈平等股肱之臣，终于成就赫赫之功。《述成纪第十》言汉成帝容貌美盛而有威仪，处理政事光明允当，但其后宫有飞燕之专宠，前朝有王凤之专权，使皇权不得显扬。《述韩英彭卢吴传第四》述韩信、英布、彭越、卢绾、吴芮五人事迹。言韩为“饿隶”，英乃“黥徒”，彭为盗匪，吴仅为县令，一朝风云际会，皆为侯王，与高祖同乡之卢绾亦为燕王。但韩、英、彭、卢四人“德薄位尊”，招致祸患，惟吴芮有忠信之德，胤嗣乃长。

《汉书述三首》采用四言诗体，语言典雅庄重，用辞简练，能准确抓住各传主生平重要事件，加以展现，概括其历史功过。如方廷珪所言：“成帝失德由飞燕，失政由王凤，举其大以立言。”故孙琮称《汉书述三首》云：“典雅精密，殆无一字轻下。”《汉书述三首》内容以儒家思想为旨归，其以“皇矣汉祖，纂尧之绪”论证汉代建立合于正统、天道，本儒家伦理而批评成帝惑于后宫、外戚，至于其将韩、英、彭、卢、吴五人之成败归于德薄或忠信，更见班固浓厚的儒家正统思想。

范晔《后汉书》在各纪传之后皆有“赞”，承续《汉书·叙传》之义，而改为四言韵语。《后汉书光武纪赞一首》主要记述光武帝刘秀以其经天纬地之才，击破王莽、扫平彭宠等人、兴复汉室的伟大功绩。范晔对其“赞”甚为自得，其《狱中与诸甥侄书》言“赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷”。观此赞用辞精警洗练，可谓“无一字空设”，其文以“大盗移国”斥王莽篡政，以“神旌乃顾，递行天讨”称刘秀平定长安，更有“一字寓褒贬”之微言大义。文章语言清丽而有雅致，大量运用典故，而无滞涩之感。黄侃《文心雕龙札记·颂赞》云：“赞之精整可法，以范蔚宗《后汉书赞》为最。”范晔改易旧制，创新体例，其“赞”文成为后世史家范例。