南朝梁萧统撰。原文见于萧统所编《陶渊明集》，严可均收入《全梁文》卷二十。萧统是南朝较早认识到陶渊明诗文“独超众类”的评论家，此文是他为《陶渊明集》所作之序，是他阐释陶渊明思想的文章。

本文主要分为两个部分：第一部分从“夫自炫自媒者”至“寄众事以忘情者也”，体现了萧统的处世之道。“自炫自媒”为丑行，“不忮不求”方为明达之士。因此圣贤韬光遁世，由此提出了他的“道存而身安，道亡而身害”的命题。其后围绕道与非道展开论述，大量的用典和比喻手法相结合，论证了“与大块而盈虚，随中和而任放”的道理。第二部分从“有疑陶渊明诗，篇篇有酒”至“此亦有助于风教”，论及陶渊明及其作品。上文论述的道，其实正是他从陶渊明的人生经历中体悟到的。萧统敏锐地认识到，陶渊明诗虽然写酒，其实“其意不在酒，亦寄酒为迹者也”。之后论陶渊明之诗品，认为其诗文独超众类正与其“贞志不休，安道苦节”的品格直接相关。萧统指出陶渊明的《闲情赋》为“白璧微瑕”，表现出他思想保守的一面，这也是他过度神话陶渊明的淡薄所致。最后他论述了陶集的社会功能，使“驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立”，不必求仙问道，即可有助于风教。

本文从论老庄之道入手，以此为基础认识陶渊明其人其文，所用典故亦多出自老庄。本文为骈文佳构，说理透辟，笔锋常带感情。如：“处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅。”“齐讴、赵女之娱，八珍、九鼎之食，结驷、连骑之荣，侈袂、执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。”（《全梁文》卷二十）这段文字用形象的比喻，说明祸福相倚的道理。这种说理方法，切中肯綮而发人深省。他在文中称赞陶渊明：“其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。”语言热情洋溢，已经不单是把陶渊明作为一个诗人来评论，而是作为一个理想人物来歌颂。全文不仅有见解，而且具有很强的感染力，是一篇不可多得的论文之作。